Verdade, Beleza, Bondade
Pode-se saber o que são a verdadeira beleza e bondade? Existe uma objetividade para esses atributos, ou eles são apenas o que alguém percebe que são? Vamos nos concentrar no que Deus criou para as mulheres e no que a sociedade diz para elas serem. A verdade reside no fato de as mulheres serem mulheres de carreira bem-sucedidas, excluindo sua própria natureza feminina; em depender da admiração dos outros por seu valor próprio; ou por serem meros objetos físicos de prazer? Ou são chamados a encontrar a verdade de sua dignidade no modelo de Maria, Virgem Mãe de Deus, que reflete e participa da Divina Verdade, Beleza e Bondade da qual toda a criação é chamada a refletir e participar?
A questão da verdade, beleza e bondade tem intrigado os homens há séculos. Os filósofos pagãos procuram identificar o que é Verdadeiro, Bom e Belo. Para o cristão, porém, não pode haver outra resposta senão aquela que afirma que o Deus Triúno é o Verdadeiro, o Belo e o Bom. Por Sua própria essência, Deus é todos os três. Tudo o mais é assim apenas pela participação. Podemos saber disso porque Deus escolheu revelar-se a nós. O Catecismo da Igreja Católica nº 2500 nos diz que “mesmo antes de se revelar ao homem em palavras de verdade, Deus se revela ao (homem) por meio da linguagem universal da criação”. Toda a criação reflete seu Criador; portanto, podemos ver algo da própria Beleza na criação. Verdade, beleza e bondade, que são chamados de “os transcendentais, ” não podem ser separados um do outro porque eles são uma unidade como a Trindade é Una. A verdade é bela em si mesma. E a bondade descreve tudo o que Deus fez. “Deus viu tudo o que tinha feito, e era muito bom” (Gn. 1:31).
O homem é o ápice da obra do Criador, como a Escritura expressa ao distinguir claramente a criação do homem daquela das outras criaturas. “Criou Deus o homem à sua imagem…” (Gn 1:27). Assim, o homem não foi apenas criado bom e belo, mas também foi estabelecido na amizade com seu Criador e em harmonia consigo mesmo e com a criação ao seu redor, em um estado que só seria superado pela glória da nova criação em Cristo. . A harmonia interior do primeiro homem, a harmonia entre o primeiro homem e a mulher (Adão e Eva), e a harmonia entre o primeiro casal e toda a criação, é chamada de “justiça original”. Toda essa harmonia da justiça original foi perdida pelo pecado de nossos primeiros pais. Criado em estado de santidade, o homem foi destinado a ser plenamente “divinizado” por Deus na glória.
Assim, Adão e Eva perderam imediatamente a graça da santidade original, e a harmonia em que viviam foi destruída. Eles foram separados da própria Beleza. Deus, no entanto, não abandonou a humanidade, que compartilha do pecado de Adão, pois “pela desobediência de um só homem todos foram feitos pecadores” (Rom. 5:12). Na plenitude dos tempos, Deus enviou Seu Filho para restaurar o que havia sido perdido. O Filho, que é “mais belo do que os filhos dos homens”, veio para nos devolver a beleza.
Assim, nos voltamos agora para a beleza. Von Balthasar observou certa vez que, quando alguém procura atrair outros a Deus, deve começar com a beleza, porque a beleza atrai. A beleza então levará à verdade e à bondade. Portanto, se alguém vai começar com a beleza, deve saber o que é beleza. Farei uma distinção entre dois tipos de beleza, embora apenas um deles seja a beleza no sentido mais verdadeiro da definição. Existe uma beleza “sedutora”, que muitas vezes se reflete em nossa cultura atual. Isso implicaria em tudo o que nos atrai para nossa autodestruição (moral ou espiritualmente). Afasta-nos daquilo para que fomos criados, da união com a própria Beleza. Voltarei a esse tipo de beleza, mas primeiro quero estabelecer uma definição e uma compreensão adequada do que é a “verdadeira” beleza. Isso é, antes de mais nada, o que nos atrai para nossa verdadeira realização e felicidade. Em seu livro The Beauty of Holiness and the Holiness of Beauty, John Saward, baseando-se na obra de São Tomás de Aquino, define beleza como: “o brilho da forma substancial ou real que é encontrada nas partes proporcionais de coisas materiais .” Em outras palavras, embora se possa encontrar beleza na aparência externa, deve-se ir mais fundo na natureza ou essência da coisa.
“Assim, em uma substância material (como o homem) há beleza quando a essência de uma coisa brilha claramente através de sua aparência externa.” Pode-se dizer que a beleza da alma de alguém brilha através do semblante de uma pessoa. Para que isso ocorra, três coisas são necessárias – totalidade (integridade), devida proporção (harmonia) e radiância (clareza). É importante notar que entendido nesta definição está o fato de que a beleza é uma realidade em si, não é algo que produzimos olhando uma obra de arte ou outra coisa que nos atrai. Em vez disso, a beleza irradia daquilo que vemos. Ela irradia porque está participando da própria Beleza. Em relação a Jesus, “a tradição cristã – de Agostinho e Hilário a Pedro Lombardo, Alberto, Tomás e Boaventura – afirma que a beleza pode ser apropriada de maneira especial à Segunda Pessoa…”
São Tomás diz que todas as três marcas de beleza são encontradas em Jesus. O esplendor é encontrado Nele porque Ele é a Palavra do Pai, e a Palavra eternamente proferida pelo Pai O expressa completa e perfeitamente. Ele é o brilho da mente do Pai. A devida proporção é encontrada no Filho de Deus porque Ele é a imagem perfeita do Pai. Como a imagem perfeita, Ele é a beleza divina. Jesus tem totalidade porque Ele tem em Si mesmo toda a natureza do Pai. Ao gerar o Filho, o Pai comunica toda a Sua essência divina. Assim, temos uma Pessoa divina, Deus Filho, que sem deixar de ser verdadeiro Deus, se fez verdadeiro homem por nós no seio da Virgem. Quando se vê a Virgem e o Menino, vê-se uma testemunha da Trindade.
É como tal testemunho da Trindade que concede a Maria um lugar especial em relação ao Verdadeiro, ao Bom e ao Belo. A Santíssima Virgem, disse o poeta do século XV John Lydgate, é a “Mãe Mais Bela que já existiu”. Muitos poetas e artistas procuraram expressar seu louvor e admiração por Ela que está tão unida à Divindade. Quando Dante chega ao Paraíso, encontra a beleza do Filho de Deus perfeitamente espelhada em Maria, de quem Ele nasceu. Assim, veremos como Maria deve ser para todos, mas especialmente para as mulheres, modelo de verdadeira beleza e, portanto, de bondade e de verdade, refletindo uma participação na vida trinitária. “Toda a beleza da alma e do corpo que o Filho de Deus trouxe ao mundo, toda a beleza que Ele quis esbanjar na humanidade, se resume em, e mediada pela pessoa de Sua sempre virgem Mãe, ‘uma mulher vestida com o sol, a lua debaixo de seus pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas’ (Ap 12:1). Se existe beleza, ela está aqui.”
Para entender a beleza de Maria, é preciso conhecer os dons que ela recebeu e sua resposta a esses dons, que a colocaram em contato íntimo com a própria Beleza. A Escritura, a Palavra revelada de Deus, nos diz que “um anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galiléia chamada Nazaré, a uma virgem desposada com um homem chamado José… e o nome da virgem era Maria. E ele (o anjo) aproximou-se dela e disse: ‘Salve, cheia de graça, o Senhor é contigo! … Maria, não temas, porque encontraste graça diante de Deus. E eis que conceberás em teu ventre e darás à luz um filho, e lhe porás o nome de Jesus. Ele será grande e será chamado Filho do Altíssimo… E Maria disse: ‘Como pode ser isso, se não tenho marido?’ Disse-lhe o anjo: Descerá sobre ti o Espírito Santo, e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; portanto, o filho que há de nascer será chamado santo, o Filho de Deus.’ …E Maria disse: ‘Eis aqui a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra’” (Lc. 1:26-38).
Para se tornar a mãe do Salvador, Maria recebeu os dons necessários e condizentes com tal função. Maria foi saudada como “cheia de graça”, como se esse fosse seu nome verdadeiro. Um nome expressa a identidade de uma pessoa. “Cheia de graça” é a essência de Maria, sua identidade e o sentido de sua vida. Maria é cheia de graça porque o Senhor está com ela. A graça de que ela está cheia é a presença daquele que é a fonte de toda a graça, e ela é entregue àquele que veio habitar nela e que ela está prestes a dar ao mundo. Ela está por uma graça singular livre de qualquer mancha de pecado em razão dos méritos de seu Filho. Ela possui a harmonia que Adão perdeu. Assim, ela tem as duas primeiras qualidades de beleza: devida proporção (harmonia) e integridade (integridade), porque pelos méritos de seu Filho e pela plenitude da graça que lhe foi dada,
O Catecismo da Igreja Católica proclama que “Maria, a santíssima e sempre Virgem Mãe de Deus, é a obra-prima da missão do Filho e do Espírito na plenitude dos tempos… Nela, as ‘maravilhas de Deus’ que o Espírito devia cumprir-se em Cristo e na Igreja começou a manifestar-se”. Através de Maria, o Espírito Santo começa a trazer os homens, “objetos do amor misericordioso de Deus, à comunhão com Cristo”.
A graça foi descrita como “a melhor beleza de Deus, o esplendor da alma”. E Maria, cheia de graça, irradia aquele esplendor, aquela beleza espiritual. A graça (graça santificante) nos dá uma participação na Vida Divina; conforma nossas almas à semelhança de Cristo. Maria em sua abundância de graça é um reflexo da beleza de seu Filho. Ela possui o “brilho” que é a terceira das qualidades da beleza. O grande São Bernardo de Clairvaux declara que “contemplar o semblante da Mãe é a melhor maneira de se preparar para ver o rosto glorioso do Filho”. Saward endossa essa ideia apontando para o fato de que Nosso Senhor foi concebido pelo Espírito Santo sem semente, portanto, há apenas uma pessoa humana a quem Ele se assemelha em Sua humanidade, e essa é Sua Virgem Mãe.
Como a beleza de Maria permite que a mulher de hoje seja imagem da verdadeira beleza e, portanto, também da verdade e do bem? Maria, a Theotokos – a Mãe de Deus, a Mãe da Beleza Infinita, que é ela mesma bela, guiará as mulheres para o que é verdadeiro e bom. Ela mostra a falsidade da “beleza sedutora”, que notamos acima como sendo tudo o que nos atrai para nossa autodestruição (moral ou espiritualmente), ao contrastar com sua própria beleza “verdadeira”. Antes de mostrar a essência da beleza de Maria, que atende aos requisitos de beleza de São Tomás: integridade, proporção adequada e brilho, veremos a reivindicação da sociedade pela beleza feminina. As mulheres de hoje ouvem da sociedade que o que é bom e bonito é o que é glamoroso e sedutor. A beleza está separada de Deus, Quem é desconsiderado e cuja bondade é trocada por uma “mente baixa e conduta imprópria” (Rom. 1:28), levando à dissolução espiritual e muitas vezes física. A “verdade” que lhes é ensinada é aquela que “considera o ser humano (e, portanto, a mulher) não como uma pessoa, mas como uma coisa, como um objeto de comércio, a serviço de interesses egoístas e de mero prazer… esta falsidade produz frutos tão amargos como o desprezo pelos homens e pelas mulheres, a escravidão, a opressão dos fracos, a pornografia, a prostituição…”
Assim, a beleza é muitas vezes vista como uma mera qualidade física. Falta a “devida proporção” porque apenas um aspecto da pessoa como um todo é considerado. A sociedade enfatiza o físico em detrimento do espiritual. Partindo desse mesmo tipo de mentalidade, vemos que as mulheres são mais honradas por seu trabalho fora de casa do que por seu trabalho dentro da família. O que é “visto” como atraente é uma mulher que consegue alcançar o “bem” de uma carreira de sucesso, que promete felicidade e “igualdade com os homens”. Para conseguir isso, muitas vezes as mulheres renunciam à sua feminilidade ou se tornam uma mera imitação do papel masculino. Eles estão, de certa forma, negociando a qualidade de “integridade”, que é necessária para a verdadeira beleza, para a reivindicação limitada do belo pela sociedade. Esta “beleza sedutora” que promete tanto “bem” dá origem a um hedonismo que distorce e falsifica a sexualidade humana e a verdadeira dignidade da pessoa humana. Isto leva não só a uma falta de respeito pelo que deve ser a feminilidade, uma vez que se desconhece a verdade sobre a sua dignidade pessoal como aquela que foi criada e redimida por Deus, mas também impede a mulher de alcançar a “plenitude da graça” pela qual eles foram criados. Isso leva à destruição espiritual das mulheres porque elas não estão vivendo uma vida de graça. Eles não estão vivendo para Deus. mas também impede que as mulheres alcancem a “plenitude da graça” para a qual foram criadas. Isso leva à destruição espiritual das mulheres porque elas não estão vivendo uma vida de graça. Eles não estão vivendo para Deus. mas também impede que as mulheres alcancem a “plenitude da graça” para a qual foram criadas. Isso leva à destruição espiritual das mulheres porque elas não estão vivendo uma vida de graça. Eles não estão vivendo para Deus.
Maria, que viveu uma vida cheia de graça, é, porém, o modelo da mulher redimida. O próprio Deus “manifesta a dignidade da mulher da forma mais elevada possível, assumindo a carne humana da Virgem Maria, a quem a Igreja honra como a Mãe de Deus”. A maior elevação da natureza humana deu-se no gênero masculino, quando Jesus, o Filho de Deus, se fez homem e varão. A maior elevação da pessoa humana deu-se no gênero feminino, na Virgem Maria. Sua maternidade divina lhe confere uma dignidade exaltada. Ela é “bendita entre as mulheres”. Portanto, toda feminilidade compartilha de sua bênção e é tornada radiante por ela. “Quando a Virgem Maria for humildemente honrada por causa de seu Filho, as mulheres serão honradas… pois ela revelou a verdadeira beleza da feminilidade.”
Olhando para o que já dissemos sobre Maria, sabemos que “cheia de graça” revela sua essência, sua identidade. É também a chave para sua reflexão sobre o Verdadeiro, o Bom e o Belo. É a chave para que as mulheres descubram a verdade de sua própria dignidade e, portanto, obtenham a vida divina que lhes é oferecida através de uma vida de graça. Esta é uma vida que lhes dará verdadeira bondade e beleza, que é uma participação na beleza do Criador.
Porque Maria é “cheia de graça”, ela possui a totalidade que foi perdida por Adão. Por causa da graça, ela é “radiante como o sol”, mostrando em seu próprio ser a clareza de uma vida unida a Deus. Tal união brilha nas ações de uma pessoa; ações que são um reflexo da bondade de Deus. “A prática do bem é acompanhada de alegria espiritual espontânea e beleza moral” (Catecismo 2500). Essas ações, chamadas virtudes, “são adquiridas pela educação, por atos deliberados e por uma perseverança sempre renovada em esforços repetidos, purificados e elevados pela graça divina” (Catecismo 1810). A graça afeta todas as dimensões da vida de uma pessoa. É um dom de Deus que nos aproxima de Deus. Quanto mais nos aproximamos de Deus, mais refletimos Aquele que é a Verdade, a Beleza e a Bondade.
Maria nos é apresentada como modelo de vida virtuosa. Ela é um guia para viver uma vida de fidelidade à graça. Por limitação de espaço, farei apenas uma breve exposição de três das virtudes que Maria possui e nos chama a imitar. São a fé, a obediência e a caridade. A Igreja aclama Maria como um “excelente exemplo de fé e caridade” (Lumen Gentium 53). Vemos a sua fé quando se entrega livremente a Deus na Anunciação, acreditando e confiando na mensagem do anjo para ela de que o filho que lhe nasceria seria o Filho do Altíssimo, certa de que “para Deus nada é impossível” ( Lucas 1:30). O seu caminho de fé continua nas suas respostas ao que se passa na sua vida de união com Jesus. Ela foge para o Egito quando José é instruído a ir para lá (Mt. 2:13-15); ela retorna da mesma maneira (Mt. 2:19-23); e ela persevera fielmente em sua união com seu Filho até a cruz (cf. LG#58, Jo.19:25-27), enquanto acredita e confia na sabedoria do plano divino de Deus. Ela acreditava que seu Filho, embora crucificado e sepultado, ressuscitaria dos mortos. Ela esperou em oração (Atos 1:14). Nós também somos chamadas a ser mulheres de fé, acreditando no que Deus revelou sobre Seu plano para nós e nossa salvação.
Fluindo da fé profunda de Maria, ela mostra sua obediência amorosa. A dela não era uma obediência servil. Pelo contrário, foi uma obediência que fluiu da humildade. Ela conhecia a sabedoria e a grandeza de Deus e, por isso, procurava viver em conformidade com ela. Ser obediente a Deus significava responder com confiança ao Seu plano onisciente. Novamente, na Anunciação, ela responde em obediência ao anjo: “Faça-se em mim como você diz” (Lc 1:36). Ela segue obedientemente as orientações que o anjo dá a José, confiando em Deus. Maria permaneceu obediente ao seu papel de mãe até a cruz, onde ela obedientemente oferece o pleno consentimento de seu intelecto e vontade Àquele cujos caminhos são inescrutáveis. Ao procurarmos imitar a obediência de Maria, descobriremos que ela nos liberta da escravidão do pecado. A obediência nos torna belos porque nos abre à graça de Deus,
A fé e a obediência de Maria permitem que sua grande caridade transpareça. Maria, a Mãe do Mais Belo Amor, possui um amor auto-humilhante, inocente de todo narcisismo. “É por Cristo e para a glória do Pai, pela graça do Espírito Santo, que Nossa Senhora é ‘toda formosa’”. … ela faz isso livremente” (LG # 56). Esta aceitação do seu papel de “Mãe do Filho de Deus (é) guiada pelo amor esponsal, o amor que consagra totalmente o ser humano a Deus. Em virtude deste amor, Maria quis ser sempre e em tudo dada a Deus”. Este amor que permanece fiel ao seu Filho durante toda a sua vida, até à sua morte cruel no Calvário, estende-se aos irmãos do seu Filho, às almas que ainda caminham na terra (cf. LG n. 62-63). Nada há de mais belo do que a caridade, à qual todos somos chamados a praticar, e que inspira e anima todas as outras virtudes (cf. Catecismo 1827). A caridade, forma de todas as virtudes, “tudo une em perfeita harmonia” (Cl 3,14), um dos aspectos da beleza.
Estas virtudes e a vida da graça são possíveis a todas as mulheres, que procuram conhecer a verdade e se valem da graça que vem dos méritos de Jesus Cristo, que veio devolver ao homem a beleza de filhos adotivos e “participantes da natureza divina” (1 Pe 1:3). São Francisco de Sales observa que, por causa da graça, somos tão semelhantes a Cristo que nos assemelhamos perfeitamente a Deus, porque, ao se tornar homem, Jesus assumiu nossa semelhança e nos deu a Sua. Assim, devemos fazer o possível para preservar essa beleza e semelhança divina que Ele nos restituiu.
Maria ajuda as mulheres a fazer isso. A sua beleza atrai, e porque atrai ela nos conduz a Jesus, que é o Caminho, a Verdade e a Vida (Jo.14:6). Maria é amada e honrada porque reflete a verdade, a beleza e a bondade de seu Filho por suas ações, por sua vida de virtude. O papel dela é levar outros a Ele e à verdade que ele ensina e é. Isso é visto olhando mais uma vez como a criação reflete a beleza de Deus. Tudo o que Deus cria é bom; é lindo. Jesus, que é a plenitude da revelação, elevou a criação a uma dignidade ainda maior, restaurando todas as coisas “segundo o plano que Deus quis restaurar em Cristo. Um plano a ser realizado em Cristo, na plenitude dos tempos, para reunir nele todas as coisas, nos céus e na terra” (Ef 1:9-10). Assim, a harmonia é restaurada, tudo fica completo, e Sua glória é conhecida. Porque o “Verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade; nós vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai” (João 1:14).
O homem foi criado à imagem e semelhança de Deus; Jesus renovou a humanidade em Sua imagem imortal. Ele nos restaurou à semelhança de Deus. Maria reflete a beleza de seu Filho em sua própria essência. Maria é aquela que, em cooperação com seu Divino Filho, ajudará as mulheres a descobrir a verdade de sua natureza feminina, a refletir a beleza de um filho de Deus e, pela graça de Deus, a viver aquela bondade que vem somente de Deus. As mulheres, para alcançar este ideal, devem ter como modelo Maria, escolhida por Deus desde toda a eternidade para ser a Mãe de seu Filho, e guiar-nos em nosso caminho para o Verdadeiro, o Bem e o o Belo, nossa verdadeira realização e felicidade. As mulheres devem confiar na orientação de Maria, porque ela já é aquilo a que foram chamadas: cheia de graça. Como a Igreja reza na Divina Liturgia: Senhor,
